依據(jù)工業(yè)設(shè)計(jì)，在產(chǎn)品基本上的商品的價(jià)值以外，能為消費(fèi)者加上附加的使用價(jià)值，與此同時(shí)也可以提升新產(chǎn)品本身的使用價(jià)值。這種附加的使用價(jià)值不僅有審美觀實(shí)際意義上的使用價(jià)值，也有個(gè)性和寓意上的使用價(jià)值。好的產(chǎn)品設(shè)計(jì)是品質(zhì)的至關(guān)重要構(gòu)成部分。同樣的技術(shù)能為大量的公司得到，因而新產(chǎn)品的技術(shù)品質(zhì)不可以保證銷售市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)授予新產(chǎn)品的在審美觀和寓意上的使用價(jià)值才算是使新產(chǎn)品熱銷、讓客戶滿足的基本保障。

工業(yè)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)文化思想觀念

孔子、莊子是在我國(guó)先秦時(shí)代非凡的教育家、思想家。這些人的道德哲學(xué)作品不僅僅對(duì)大家人生形狀中人和人之間的關(guān)聯(lián)擁有深入的闡述，并且在極其明確的人生哲理思維模式中還包括著人與大自然關(guān)聯(lián)的通?；驹?，強(qiáng)調(diào)了人對(duì)自然而然理應(yīng)遵循的行為規(guī)范及貫徹這種規(guī)則的方式 ，古時(shí)候中國(guó)人民與自然而然關(guān)聯(lián)的一類美好理想，開創(chuàng)了世界環(huán)境環(huán)境倫理學(xué)的先例。師法自然、天地合一是古代中國(guó)哲學(xué)思想的基本上精神實(shí)質(zhì)，也是孔子、莊子的宇宙論和思維模式。

孔子、莊子把“天地合一”做為人生追求的一類人生境界，把人與大自然和諧相處做為人的極至關(guān)重要的職業(yè)道德，認(rèn)為擁有這種人生境界、遵循這種規(guī)范便會(huì)形成一類滲入于自然而然萬物的關(guān)切情懷和人生體驗(yàn)，進(jìn)而自覺地與自然而然同體同德，與自然而然萬物相親相爰，而不容易將自己與自然而然對(duì)立面起來。大家日常生活在自然而然之中，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)便是科學(xué)研究人、新產(chǎn)品、自然環(huán)境三個(gè)相互關(guān)系，因而，產(chǎn)品設(shè)計(jì)寫作構(gòu)思要?jiǎng)?wù)求來自自然而然、應(yīng)用自然而然、追求自然而然。伴隨著社會(huì)發(fā)展的相對(duì)高度發(fā)展趨勢(shì)，當(dāng)今全球已經(jīng)喪失人與大自然的親密互動(dòng)，大家承擔(dān)了越來越大的普攻日常生活和工作的壓力，愈來愈憧憬自然而然，期待依據(jù)自然而然來找尋感情的寄托，找尋自然而然品格的生活空間。大家的天性是尋求自然而然，它非常值得當(dāng)今設(shè)計(jì)師對(duì)它進(jìn)行更加深入、更廣的探尋和科學(xué)研究。小編依據(jù)天地合一的思想觀念，明確提出了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一些構(gòu)思，即從美麗的大自然及其與大家的關(guān)聯(lián)中找尋設(shè)計(jì)靈感，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)一類“平衡美”的使用價(jià)值反映。

設(shè)計(jì)若本著“天地合一”的文化思想觀念，站在人與大自然關(guān)聯(lián)的相對(duì)高度，關(guān)愛人的心靈深處的重歸的設(shè)計(jì)思想觀念，使工業(yè)設(shè)計(jì)超過審美觀和怡人的范圍，升高到討論人和物的學(xué)關(guān)聯(lián)上，將形成設(shè)計(jì)思想觀念的飛越。

大家憧憬自然而然，渴求親近自然。人是大自然的微生物種群之一，自然而然會(huì)對(duì)大自然中各式各樣的小動(dòng)物或綠色植物形成某類共鳴點(diǎn)。應(yīng)用仿生性邏輯思維開展設(shè)計(jì)，把握住事物的本質(zhì)，不僅僅能造就基本功能完備、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)精致、用料有效、美妙絕倫的新產(chǎn)品，并且會(huì)授予新產(chǎn)品以人生的代表，讓設(shè)計(jì)走進(jìn)自然，推動(dòng)人類與自然的一致。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)師要學(xué)好師法自然，應(yīng)用仿生性設(shè)計(jì)思維，造就人、自然而然、機(jī)械設(shè)備和諧共生的會(huì)話服務(wù)平臺(tái)。